勇敢地做下去 ——看“青松版”昆曲《牡丹亭》

【出版日期】2011.07.14

【版次】第6版(艺术)

【入库时间】20110825

【全文】

谢忠军

6月19日晚，笔者在北京中山公园音乐堂观看了苏州昆剧传习所排演的传统昆曲《牡丹亭》，与白先勇“青春版”《牡丹亭》相对，这次演出被称为“青松版”《牡丹亭》，因为导演是83岁高龄的名导顾笃璜，杜丽娘由“传”字辈艺人高徒马瑶瑶饰演，顾笃璜表示：“我们只崇尚一个‘传’字！”意在将昆曲传统谦恭传承。

《牡丹亭》讲述的是一个勇敢做梦并寻梦的女子的故事。要了解和同情杜丽娘的这种勇敢，须先了解她所遭遇的困境。杜丽娘自幼被礼教的教条紧紧束缚着，繁冗的礼数首先束缚着她的身体，白天睡一会儿就算违反家教，眼睛看见一对花、一对鸟都被严格规避。教条也规训着她的认知和情感，“关关雎鸠”也无外乎只有“后妃贤达”一种解释。杜丽娘就像一株被礼教的藩篱绑架的植物，艰难生长。但是，当她走进后花园，看见“原来姹紫嫣红开遍”，不禁惊叹：“不到园林，怎知春色如许！”她那纯真自然的天性被生机蓬勃的湖山草树激发出来，她觉醒了，光芒四射，从此她要勇敢地自由幻想，亲身体验，她要爱情，她要快乐。至于她在潜意识中做梦，又亲自去园中寻梦，都是她觉醒后付诸的行动了。

实际上杜丽娘的觉醒是破解了一个难题，即要做一个怎样的人，人应该怎样活着。最后她凭着自己的智慧和潜力，勇敢地选择了要活生生地活着，而不是死一般地活着；要做有情人，不做活死人。

杜丽娘梦中邂逅了柳梦梅，而汤显祖则在现实中创作了《牡丹亭》。做梦和艺术创作都是人的精神领域最活跃、最自由的实践形式，汤显祖正像他笔下的杜丽娘一样，勇敢地梦想着，追寻着。

汤显祖出身书香门第，思想上继承了王守仁哲学的积极因素，抨击渐趋陈腐的程朱理学；文学思想上反对复古思潮，提出文学创作“立意”的重要；同时汤显祖一生阅遍官场的拉帮结派、倾轧陷害，历尽人情冷暖和世态炎凉，但是他始终保持着一种抗争意识。他有4次中进士的机会，但因不愿依附权贵而放弃，保持了独立的人格和高洁的品行，正如他自白的那样：“吾不敢从处女子失身也。”在贬任浙江遂昌知县时，去钳剭（杀戮），罢桁杨（一种刑具），减科条，省期会，建射堂，修书院，还释放监狱中的囚犯回家过年……在今天，我们能够较容易理解，汤显祖绝不是恃才傲物、放浪形骸、故作惊人之举，他是在做一场大梦，这梦中是一个没有杀戮和酷刑、文化昌明、人民安居乐业的和谐社会。他的一切社会理想都勇敢地通过文学创作自由驰骋，他的一切人生梦想都勇敢地在《牡丹亭》上放飞，他是一位勇敢的做梦者！

从汤显祖的大梦和昆曲《牡丹亭》的惊梦开始，600年而下，一梦未醒。因为600年间，无数上层知识分子、昆曲艺人、普通民众都沉醉在昆曲这种美丽的梦境中，形成了中华文化中一条承续不断的文化脉络和精神流脉，那就是昆曲艺术典雅唯美而又不脱离社会现实和人民大众，民族传统和精神在昆曲中世代相传。

近一百年间，传统文化遭遇挫折，昆曲也遭遇了前所未有的困境，但是，中国文化中总有那么一种文化基因在危难时刻起死回生，总有那么一批人在僵死之境力挽狂澜。经过各方努力，2001年昆曲入选联合国教科文组织首批“人类口头和非物质遗产名录”，从此掀起了中国传承保护非物质文化遗产的文化热潮。像苏州昆剧传习所这样的昆曲传习所坚守近百年，重新释放出巨大的文化能量，“传”字辈的老艺人们重新登台、授徒；83岁的顾笃璜重新执导；在美国的马瑶瑶回来了，重操昆曲旧业。非物质文化遗产专家、中国昆剧古琴研究会田青和顾笃璜导演在苏州不谋而合：要把纯正的昆曲传下去！

“传”，这不是一夜之梦，而是以600年为度量单位的文化之梦，看来这群人会勇敢地做下去。