清末“闽台第一木匠师”王益顺首创闽南全木结构蜘蛛结网藻井；

【出版日期】2012.07.13

【版次】第23版(环湾周刊地理)

【入库时间】20121010

【全文】

东岳庙戏台上的“蜘蛛网”藻井如万花筒般绚丽。

东岳庙戏台悬空而立，古朴大气。

戏台檐角下的花垂上有金刚雕刻，人物炯炯有神。

清末“闽台第一木匠师”王益顺首创闽南全木结构蜘蛛结网藻井；泉港区峰尾东岳庙现存有他建造的精美八角藻井戏台；王益顺在台湾主持兴建多处重要建筑，为沟通闽台作出贡献——

 

冥思悟技首开先河

构思奇巧绝技无双

泉港区峰尾镇有个诚峰村，这里北障沙格，南近黄峰，与兴化吉口、湄洲诸岛互为犄角，自古就是一道海防要塞。从南宋嘉定十三年(公元1220年)开始，村内就屹立着一座金碧辉煌的庙宇——东岳庙。近日，省文物局的几位专家专程赶到东岳庙参观和调查，随后泉港区为峰尾东岳庙申报了第八批福建省级文物保护单位。这东岳庙内究竟深藏着什么样的历史珍品，拥有着什么样的文化艺术价值，能引得省城专家千里迢迢地赶来调查？记者前往一探究竟，发现东岳庙不仅历史悠久，而且庙内现存的一座独特闽南戏台，台顶有鬼斧神工般的八角藻井，竟出自清末“闽台第一木匠师”王益顺之手。这个八角藻井是王益顺首创闽南全木结构蜘蛛结网藻井时，留下的历史证物，也是100多年来，闽台木匠、木雕师们争相揣摩学习的业内祖师的“神迹”。

冥思悟技首开先河

藻井，是我国古代殿堂室内顶棚装饰的一种独特做法，由细密的斗拱承托，象征天宇的崇高。

三国魏时玄学家何晏在描写宫殿建筑的《景福殿赋》中写道，“茄密倒植，吐被芙蕖，缭以藻井，编以缢疏”，说的正是栋、梁和椽如何架接才能形成藻井。自古以来，藻井一直被认为是中华木造建筑最繁什的技艺之一，只有顶级匠师才敢揽接这种活。因为整个藻井要求，不用一根铁钉就能搭建而出，而且要有相当的深度感和艺术感。

实际上，在中国很长的一段历史中，讲究大气、雄浑的藻井北派技艺，一直充当着藻井建造的权威“代言人”。而藻井南派技艺，讲究娇小、精巧，相对处于弱势，甚至造型也一直是在模仿北派。不过，这一局面在王益顺出现后得到改变，南派蜘蛛结网技艺自他开始逐渐兴起，并渐成藻井建造的新风尚。

王益顺于清咸丰十一年（1861年)出生于“木匠之乡”——惠安县崇武镇溪底村，为溪底王氏第15世。那时，惠安先后出现过不少专业匠村，如“五峰石雕，溪底木匠，官住泥瓦”等，技艺传承的焰势很猛。王益顺从小跟着父亲学习“大木”技艺，16岁时就掌握了全套基本功。

光绪四年(1878年)，惠安青山宫重建，其规制斜险、结构复杂，庙方广征名匠承建，无人敢应。这时，年仅17岁的王益顺拨众而出，一口应承下了这一工程。据说，他只用了一天即完成青山宫测绘工作，而后高质量完成了重修工程，自此名声渐起。

但王益顺真正声名大噪还是在光绪十四年（1888年）承建泉港峰尾东岳庙戏台一事上。当时，王益顺铆足了劲要在藻井技艺上有所突破。据东岳庙文物保护组介绍，为建好东岳庙戏台，王益顺经常独自一人寻访各地藻井名作，坐在地上仰望如万花筒般的藻井，任凭各式各样的井形纹案冲击眼球、刺激脑细胞。那时全国各地已有方井套叠藻井、盘茎莲花藻井、飞天莲花藻井、双龙莲花藻井、大莲花藻井以及螺旋藻井等多种方井结构和中心纹样，要想与众不同且结构合理，谈何容易。正在这时，一个念头闪过他的脑海，内心瞬间被点亮：“有了！”

他要为东岳戏台建造一座全新结构的藻井——闽南“蜘蛛结网”藻井！

构思奇巧绝技无双

峰尾东岳庙藏身于深巷之中，如果不是在当地人刘爱蓉和陈秀贤的带领下，我们还真难发现这座古庙。一进东岳庙，100多年前王益顺建造的那座造型别致、美不胜收的戏台，赫然就在眼前，这也是他独立完成的第一个杰作。

戏台悬空而立，距地约为1.5米，呈正方体形状。峰尾村的刘宗湖和刘荣福两位老先生告诉我们，戏台的纵深皆为4.65米，戏台之后有屏廊，屏廊之后还有后台。戏台的位置恰好在庙内左右山门的中间，坐南面北，与大殿之间隔有天井，为观众留下空间。

只见台上的木屏风精致异常，拥有大量镂空透雕。中心之处是一圆形建构，圆内点缀着花蕊朵朵，四周镂刻有花鸟、蝙蝠和古典戏曲、文学人物，图像形神兼备，栩栩如生。在台后的木阁楼上，有左右两扇八角形小窗，分别刻着唐代宋之问、王维、张巡和李崎的五言诗，那墨宝苍劲有力，神韵飞扬。戏台左右小拱门上镶有碧绿色芭蕉叶形，并镌“出忠”、“入孝”于浮雕楣冠，正中上方则悬有“钧天岳”三个大字的横匾。

当然，我们最关注的还是戏台顶上的八角藻井。这个藻井全然不用楹桷，而以千百块大小形状不一的木料，制成斗拱，相嵌入榫互叠而成。藻井外为四方形，内为八角形，自下而上，逐层缩收成斗笠状，喻称“蜘蛛结网”。举头仰视井构，你不禁要感叹前人工艺之精湛细腻。井构斗拱呈红色，但每个榫点又被漆上不同的色彩，相邻之间绝不雷同。从底下望去，斗拱托举着五彩色球，彩球之上则又有斗拱，夹杂穿绕，每条线上又有各不相同的景致。令人眼花缭乱，如入迷宫。在穹项正中彩绘着一个黄黑相间的八卦，八卦之外画有8只类似蛛脚的图案。8个“蛛脚”又收紧了层叠传递上来的共16支斗拱，仿佛在收紧一个红色大网一般。藻井外周雕饰倒垂悬木兑，与层叠的如意斗拱承托，相得益彰。跳斗梁枋，疏密得体。伸在戏台外侧的垂花用圆雕、高浮雕及透雕的技法，多层次地收缩雕刻曲卷的花瓣，垂花顶部还有四大金刚的造型，惟妙惟肖。整个藻井构思之奇巧，令人叹为观止。

天地间的苍莽，那是一种浩渺之美，可以激荡心灵，可以滋生梦想。看着戏台上这个“蜘蛛结网”，我们似乎也看到了一片苍莽和辽阔。王益顺让人们透过他构建的那张满满堂堂、深邃抽象的点线交织的“网”，感受到了一种艺无止境的内在美。而那时的他，应该就像一个在气象万千的山水面前，完全打开自己，放开情怀的艺术圣徒，形体、心智和语言，处于一种自由舒展的状态……

温谦雅善大义凛然

让我们把镜头再次回放到100多年以前吧。

凭借建造东岳庙戏台而雏鹰初啼的王益顺，继续着他的撒“网”之旅。他先是应聘到厦门户部埕黄氏宗祠建“蜘蛛结网”亭一座。这座亭子建成后，他驰誉鹭岛了。1904年，王益顺到金门后浦兴建金城王氏宗祠及陈氏宗祠，7年后完工才回乡。

1919年，王益顺接受台湾巨商辜显荣(辜振甫之父)聘请，率侄儿王树发等10多人(有石雕、泥水、细木、彩绘等匠师)进入台湾，在宝岛大显身手。由于王益顺为人温谦雅善，从不亏待工匠，所以他们在台湾合作长达十几年之久，也掀开上世纪20年代台湾庙宇竞筑运动的序幕。

在建造艋舯龙山寺时，由于王益顺将斗拱、藻井与天花板有机地融为一体，创造了多种新型建筑技巧，无论是木结构技巧或形制，藻井、平闱及网目的做法，都是首开先河，刷新了台湾寺庙的传统风格。因此艋舯龙山寺成为王益顺在台湾的代表作，并被誉为“中国建筑艺术之宝”，引起了全世界建筑学界的重视。

在兴建龙山寺时，还有一个小插曲。当时台湾仍处于日本的殖民统治下，日本当事者召见王益顺，见他平民打扮，其貌不扬，颇为轻视他。等到王益顺上交设计图时，日本人一见图样绘制精细，构筑雄伟，便心怀狐疑，问：“谁画的？”王益顺不屑地白了日本人一眼：“还能谁画？自己画的！”说罢，当场撕毁图纸，执笔重画。看到王益顺竟能仅凭记忆力，现场就绘出复杂的设计图纸，日本当事者惊叹不已，再也不敢小瞧这位中国人了。

珍品长存沟通闽台

1928年，厦门南普陀建八卦亭，王益顺邀一泥水匠师同往。工程基本完成时，他因病返乡，余下藻井的部分安装任务，由其高徒王水良续建。1929年，王益顺在故里病逝。南普陀八卦亭完工后，在每根石柱上均镌刻了“工程师王益顺”字样，以示缅怀。

王益顺一生勤奋，精心钻研。他的建筑技艺，全面地继承了我国的传统营造法式，吸收了泉州、厦门等闽南建筑的精华，又有很多创新，而且还注意学习接受西方知识，大胆汲取和引进了洋楼建筑的海外装饰元素，由此形成被学术界称为“溪底派”的独特建筑艺术流派。台湾现存有王益顺的手稿《大图册》和《台北孔子庙设计图》，都是极珍贵的史料。

据李乾朗编撰的《台湾建筑阅览》介绍，王益顺在台湾各地建造了几座大庙，每座皆运用了一些特殊技巧，展现出他擅长的几种技术。例如台北孔庙的大成殿使用斜拱；新竹城隍庙采用减柱法；鹿港天后宫前殿的藻井增加吊筒装饰；南鲲鯓代天府采用圆形藻井，做工精致，形式华丽。

惠安县政协文史委主任张国琳先生称，王益顺在台湾主建了台北艋舯龙山寺、南鲲鯓代天府、新竹城隍庙等5座具有代表性的建筑，对台湾的寺庙建筑风格产生了重大影响。由于王益顺在建筑施工过程中，大量采用来自泉州的建材，因而这些台湾建筑实际上流淌着祖国大陆的血液。这5座建筑，是海峡两岸建筑文化同源、闽台文化相互交流和融合的有力证据。

如今，王益顺首创的全木结构蜘蛛结网藻井在泉州已经随处可见了，“溪底派”建筑在很长时间里，也一直是闽南古建的潮流之选。当年那位坐在“井”下，构思一张巨“网”的人，留给这世间一种连文学、戏剧都无法传达的永恒之感，同时，他也“网”住了一段非凡的历史。

值得记忆的“网”

大部分到东岳庙的游人神情悠闲而充满好奇，古牌匾、青古龙柱、八角藻井，这些充满灵气的文物，都能让人们在猎奇、赞叹声中，满意地消磨掉一个下午。很少人会注意到或者了解到，原来这里曾是一位建筑大师艺魂崛起的地方。

古人说绘画是“寂寞之道”，面对长河落日、大漠孤烟，孤独地与苍茫大地对话，体现的是一种精神上的自信、艺术上的坚定、取向上的专一。显然，现代人没法再像古人那么诗意了，不过关于自信、坚定和取向，却从未改变过。喜欢王益顺挑战藻井结构的决定，那时他所挑战的不只是自我，还有世俗。

现在，面对着市场经济的诱惑，艺术的底线往往脆弱不堪。那些还在苦恼、犹豫的人们，有时候不妨想想这个活在“网”里的人，也许这样，纠结也就不算是纠结了。（吴拏云）