灯下读王安石《元日》诗邓全恩

【出版日期】2012.01.23

【版次】三版

【入库时间】20120310

【全文】

  春节临近，灯下翻阅《王安石集》，首先想到的是荆公吟咏春节的名篇《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。重温古代乡贤的这首千古绝唱，胸中自然洋溢着豪情。

  元日指的是农历正月初一，古时又称元旦、元正、正旦，为一年之首。现代人则称为春节，以区分于公历之元旦。仅从民俗学看，《元日》确是一首绝妙之作，燃放爆竹、喝屠苏酒、贴换新桃符，诗人选取的这些节日细事，均为民族风情，淳厚质朴，具有浓郁的生活气息。特别是诗的后两句，千百年来广为流传和引用，被作为辞旧迎新的代名词，极具哲理性。

  据专家考证，这首诗写于宋神宗熙宁三年(1070)元日。上年二月，王安石为参知政事，与陈升之同领制置三司条例司，议行新法，力图通过整军理财以求富国强兵。但变法并非易事。五月，御史中丞吕诲即捏造十大罪状，弹劾王安石。是年，由于得到神宗皇帝的支持，为排除阻力，先后罢黜吕诲、滕甫、郑獬、王拱辰、钱公辅、范纯仁、苏辙、祖无择等。然而新法的实行，触及的是大官僚、大地主和豪强的特权，激起了他们的强烈反对。就在王安石写《元日》的前后，二月，韩琦上疏，言青苗法之弊，王安石驳之，韩琦再疏申辩。同在此际，司马光接连三封书信致王安石，反对变法。王安石义正辞严，写了一篇著名政论文《答司马谏议书》，据理辩复。论文首先确立一个为“儒者”所公认的是非标准，即“名与实”必须相符，然后针对“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致谤”等所谓罪名，逐条驳斥。文章观点鲜明，毫不讳言地承认他们之间的分歧是不可调和的，指出新法遭到所谓“天下怨谤”，来源于士大夫阶层因循守旧、不恤国事、平庸腐败。文章理足气盛，但又委婉有礼，最后表明自己坚定不移推行新法的决心，斩钉截铁地表白：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

  明代王相评《元日》，说：“此诗自况其初拜相时，得君行政，除旧布新，而施行己之政令也。”(《七言千家诗注》)斯言极当。王之涣的《凉州词》：“春风不度玉门关”，以“春风”比“君恩”；杜牧的《感怀》：“荡荡乾坤大，瞳瞳日月明”，以“瞳瞳日”喻“君王”，王安石何尝不是如此。《元日》诗中的典型意象，典型气氛，都是为了烘托一个中心，即坦述当时风云际会的有利形势，又抒发诗人的抱负和感慨。《元日》是诗人对方兴未艾改革气氛的切身感受，它以诗歌的形式，艺术地体现了《答司马谏议书》的同一思想。

  腊月将尽，院内迎新意浓。今日中国的繁荣，受益于改革开放，今后中国的希望，亦在于改革开放。王安石是十一世纪伟大的改革家，改革精神在当代抚州，在新一年的抚州，一定会更加发扬光大。