王安石的“新政”和“新学”（下）

【作者】 邢贲思

【关键词】 王安石 新学 《字说》 辩证法的核心 革新派 朴素辩证法 熙宁变法 对后世的影响 无所不通 戊戌政变 

【出版日期】2002.10.14

【版次】

【入库时间】20100601

【全文】

王安石的哲学还带有朴素辩证法性质。他提出“尚变者天道也”的观点，认为宇宙是不断变化的。变化的原因何在，他认为在于事物有“耦”（即偶）、有“对”，以及他们之间的互相作用。他说“盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之意，皆在是矣。耦中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。”以上说的是事物中的耦，即事物中的两个方面。关于事物中的“对”，他也有不少论述，如说“有之与无，难之与易，长之与短，高之与下，音之与声，前之与后，皆不免有所对”；又说“夫美者，恶之对，善者，不善之反，此物理之常”。这些说法以朴素的形式接触到了辩证法的核心内容，即关于对立统一的思想。王安石不仅认为变是自然的法则，而且也是社会的法则，如说“有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辨，新故相除者，人也”。这段话是程颐弟子杨时在引王安石的《字说》时讲到的。《字说》是王安石“新学”的重要著作，在宋哲宗元禧年间被焚，其内容散见于别人的著作中。从包括杨时在内的别人转引《字说》的片断中可以看出，王安石锐意改革，实行新政，同他“新故相除”的哲学观点密切相关。王安石不仅是一位政治家、哲学家，也是一位诗人，在他的诗篇中也体现了新故相除、不断进取的思想。最有名的要数题为《元日》的那首小诗：“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符”。这不仅是一首辞旧岁迎新年的诗，也是一首歌颂新旧更替、除旧布新的诗。“四人帮”曾以王安石的这首诗为标榜，企图说明他们是所谓“革新派”。但历史已经宣告了这种谎言的破产。“四人帮”是假革新派，王安石是真革新派。王安石的令名岂是欺世盗名的“四人帮”所盗用得了的。$$王安石的改革虽然失败了，但他的“新政”、“新学”对后世的影响很大。戊戌政变的领袖人物康有为、梁启超都受过他的影响。梁启超曾说：“自余初知学，即服膺王荆公，欲为作传也有年，牵于他业，未克就。比修国史，至宋代，欲考熙宁变法之真相，穷极其原因结果，鉴其利害得失，以为知来视往之资。”在他所写的《王安石评传》中，认为“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。虽然有点过于溢美，但也可以看出王安石的历史影响。王安石不仅是一位改革家，而且是一位学者，他把治学同经世致用结合起来，这种学风也很值得后人学习。（之六十四）