茅盾诗赞王安石

【作者】 曾敏之

【出版日期】2005.05.19

【版次】

【入库时间】20100601

【全文】

□曾敏之

茅盾先生是“五四”新文学运动主将之一。1920年曾接编《小说月报》。1921年与郑振铎、叶圣陶等发起组织“文学研究会”，倡导为人生的现实主义文学，并从事革命活动。大革命失败后转入地下，开始文学创作生涯。1928年前后创作《蚀》三部曲，揭示大革命时期一部分青年知识分子的心路历程。1930年到上海，加入“左联”，与鲁迅并肩战斗。1932年写成长篇小说《子夜》、短篇小说《林家铺子》、《春蚕》，深刻而广阔地描绘了30年代的中国，显示新文学创作上的实绩。

茅盾虽然是与鲁迅名驰世界的中国著名作家，但是他也如鲁迅一样，具有中国文学优良传统的修养。当他在北京大学研读英文科的时代，就已博览群书，编选过一部《中国寓言》以沈德鸿的名字于1917年由商务印书馆出版了，接着他投身于商务印书馆任编译工作，张元济惊赏他的文采，安排于中文部负责《四库丛刊》的出版事宜，同时致力于精选宋元文学善本，因此他对历史、古典诗词也积学功深。例如对宋史著名人物王安石的改革事业就由衷赞佩，他以《读临川集感赋》为题，用古风体写了一篇诗歌，全诗是这样写的――

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。荆公名言震撼孔孟道统，犬儒闻之股战栗。得君之专如神宗，御外侮、抑兼并、苏民困，富国强兵公有术。

“新政雷厉而风行，勋戚、权贵、豪强、儒臣、师友联臂交诟谇。万般阻力如山岳，公自夷然不为屈。天下哗传拗相公，相公十载心力竭。成败由来因素多，相公左右无良弼。公亦有言：伪凤易悦楚，真龙反惊叶。呜呼！真龙未窥相公庭，伪凤翱翔逞诡谲。相公事未竟全功，随令后儒淆混黑白竟哓舌。若非研习斗争史，积毁千年何时雪。”

茅盾这篇古风赋体对王安石的事业功绩可说是高度概括的诗传，是茅盾少见的诗篇。

《宋史》有王安石传，记载他是江西临川人，早年就有济世救民之志，曾以《登飞来峰》一诗抒写抱负：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”从诗看，可看到王安石是借千寻塔以抒怀抱，是一个政治家的高瞻远瞩。当他取得宋神宗擢升他担任宰相的职位时，他就施展“三不畏”的新政革新运动了。不仅推行社会改革，也推动中央政治体制改为整理经济为中心的变法机构。

王安石的新政，遭到以司马光领导的保守派特权集团的反对，因为新政以推选青苗、均输、市易、免役、农田水利等抑制了大官僚地主和豪强的特权，保守派结集力量加以阻挠、破坏，“联臂交诟谇”。但是王安石顽强不屈，被人给以绰号为“拗相公”。宋神宗虽一度支持新政，终于改变态度，有似“叶公好龙”，放弃了对王安石的治国安邦的正确策略，让他挂冠而去，归隐于金陵。

新政失败了，茅盾指出因素很多，其中一个重要因素是“相公左右无良弼”，就是指他少了忠诚于新政事业的辅佐得力的人才。

关于“左右无良弼”这一批评，茅盾是透视到了。原来王安石是重视人才的，他曾以《兴贤》一文精辟论述道――

“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰，此二者，必然之势，古今之通义，流传所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴，盖用与不用之谓矣。”

可以看到，王安石虽了解任贤用能的重要，却未能以广阔的胸襟，把支持新政的人才团结到自己的周围，以减消反对派的压力。反而对欧阳修、文彦博、程颐以及范??、吕诲、曾巩、苏东坡等一干名士或疏远、或排斥，助长了司马光反对派的声势，这真是“知而不行”的教训。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，如不往左右及下看，也就会有失察之误的。

对王安石新政的失败，茅盾愤慨于“后儒淆混黑白竞哓舌”，是指那些腐儒对王安石的讽骂、诅咒，以苏东坡之父苏洵所撰的《辨奸论》最具典型，苏洵捏造口实，作人身攻击，影射王安石是伪道学、伪君子。王安石不屑一辩，他于离京退隐金陵途中，奔驰于秣陵道上之时，路经溪涧，下马饮水，对着清沏如镜的溪流照见“十载心力竭”而白发盈头，吟出了――

经世才难就 田园路欲迷

殷勤将白发 下马照青溪

殷勤两字如见王安石频频以手掠发的神态。

茅盾严肃地认为“相公事未竟全功”，但青史却记载了他的卓越贡献。一切对他的诽谤，早已昭雪。他的政治家风范，已如丰碑树立于千秋世代了。

值得再书一笔的是，苏东坡于新政时期虽然与王安石有政见分歧，当他从黄州被召还京途经金陵时，特访谒王安石于隐居之钟山，尽弃前嫌，两诗人有唱酬之作。这时的王安石已于静境中写出“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，具有言随意遣，浑然天成的诗境了。