变法宰相——王安石

【作者】 杨华林

【关键词】 王安石变法 士大夫 临川 神宗 江宁 熙宁变法 免役法 起居注 农业生产 北宋 

【出版日期】2007.06.22

【版次】

【入库时间】20100601

【全文】

特 立 独 行$$王安石（１０２１～１０８６），字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今属临川区邓家巷）人。出生于仕宦之家，其父王益是大中祥符八年（１０１５）进士，历任建安（今福建建瓯）主簿，临江军（今江西樟树市）判官，新淦（今江西新干）、庐陵（今江西吉安）、新繁（今四川新繁）知县、韶州（今广东韶关）知州等地方官二十多年，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事。其母吴氏从小好学强记，为人通情达理。王益任临江军（今樟树市）判官时，王安石出生于府治维崧堂。后来，王益调任江宁（今南京市）通判，全家迁往江宁。$$王安石从小勤奋好学，博闻强记，读书过目不忘，作文纵笔如飞，情理俱妙。庆历二年（１０４２年）上京参加会试，考官初拟第一名进士，但仁宗皇帝见他试卷赋中有“孺子其朋”一句（“朋”字在古代可念成“崩”字），不高兴地说：“这句话犯忌，不可以魁天下。”将他降为第四名，使他与状元擦肩而过。进入仕途后，王安石历任淮南签判、鄞县（今浙江宁波）知县、舒州（今安徽潜山）通判、开封群牧司判官、常州知州、江东提典刑狱、入直集贤院、三司度支判官、同修起居注、知制诰等职。他从小随父宦游大江南北，有机会接触社会上的劳苦阶层，对当时国家日益加深的民族矛盾和阶级矛盾有所了解，很早就立下“矫世变俗”的雄心壮志。因此在官场，他敢作敢为，充分展现了自己的个性。$$他敢于创造性地开展工作。担任鄞县知县时，他雷厉风行破陈规，去陋习，办学校，修水利，扩种桑麻，发展农业生产。特别是在青黄不接之时，低息发放常平储粮，帮助农民克服困难，度过春荒，深受当地群众爱戴。到了明代，鄞县人还为他在陀山下立祠祭祀。$$他关心国家大事，敢于进言。嘉祐五年（１０６０年），他担任三司度支判官时，写下了洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》，指出宋王朝内部潜伏的诸多矛盾与危机，并针对这些问题系统地提出了自己的政治主张和治国方略。这次上书虽未被仁宗采纳，但产生了很大影响。$$他不急于升官。当时一些士大夫热衷于跑官、要官、捞官。可王安石不是这样。舒州通判任满，朝廷召他参加容易得到提拔的“馆职”选拔考试，他坚辞不去。后来，他被调进京城，朝廷又要他任“馆职”，他又坚辞不受。嘉祐五年，朝廷命他担任同修起居注。他以自己新进馆阁，馆中先来者甚多，自己不应超处其上为由，上辞章十余次，不肯受命。朝廷派阁门吏把委任状送到他手上，他不收：阁门吏随而拜之，他竟然躲进厕所里；阁门吏把委任状放到他办公桌上，他又追而还之。过了近一年，朝廷还要他担任此职，他又上章请辞七八次，方才接受此职。史称“朝廷常欲授以美官，唯患其不肯就也”，“由是名重天下，士大夫恨不识其面”。$$推 行 新 法$$治平四年（１０６７），英宗去世，神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年（１０６８），神宗召王安石“越次入对”。王安石觐见神宗即呈上《本朝百年无事札子》，全面分析了宋朝初期和中期“百年无大变”的表象，抓住“内忧、外患、国弱民穷”的实质，从“祖宗之法”上找原因，提出“改弦更张，变法革新”的主张，引起这位年轻而又想有所作为的皇帝的重视。熙宁二年二月，王安石升任参加政事（副相）。熙宁三年十二月，拜同中书门下平章事（宰相）。从熙宁二年起，在神宗的支持下，王安石主持了变法运动。史称“王安石变法”，又称“熙宁变法”。$$王安石的变法，针对当时国家财政困难、入不敷出；国防力量薄弱，老是挨打，“积贫积弱”的国情，围绕着“富国、强兵、育才”这个中心，大张旗鼓地推行了十个方面的改革：一是设立制置三司条例司，确立预算制度，并控制预算，为国家节省开支。二是颁布均输法，用货币代替实物纳税。三是颁布“青苗法”，建立政府贷款制度，使农民在青黄不接之际免受高利贷盘剥。四是颁布方田均税法和农田水利法，清查漏税耕地和整理田赋，发展农业生产。五是颁布“市易法”，设立“市易务”，建立平抑物价制度。六是颁布“免役法”，建立公平劳役制度。七是实行将兵法，废止“更戍法”，加强国防军训练，淘汰老弱残兵。八是设立中央兵工厂（军器监），更新武器装备。九是颁布“保甲法”，集“管”、“教”、“养”、“卫”于一个称为“保”的单位，建立并加强人民基层组织。十是改革科举制度，改进考试课目和学校课程。科考取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士，培养考生独立思考的能力。$$新法的实行，大大增加了国家的财政收入，促进了社会生产力的发展，军队的战斗力也有明显提高。但是，因新法触及大官僚、大地主、大商人的既得利益，因而遭到司马光、文彦博、吕诲、吕公著等守旧派的强烈反对；特别是由于曹太后、高太后等最高领导层的顽固梗阻，神宗信任不专，给王安石变法带来重重困难。熙宁七年（１０７４）四月，王安石罢相，出任江宁知府。次年二月复相，虽继续实施新法，但因用人不当，吕惠卿误事，朝野阻力增大，难以贯彻实施。熙宁九年（１０７６）十月，王安石再次罢相，退居江宁半山园，封舒国公，后改荆国公。元丰八年（１０８５年）三月，神宗去世，哲宗嗣位，起用司马光为相，新法被全部废止。身居江宁、心系朝政的王安石，看见自己苦心推行的新法前功尽弃，叹息不已，忧愤满腔，于次年四月六日含恨去世，享年６６岁。王安石的变法当时虽因守旧派的反对而遭到挫败，徽宗时代又因蔡京之流打着推行新法的旗号，横征暴敛以惠奸，败坏了新法的名声，但在中国乃至世界都产生了深刻影响。他推行的免役法，一直为后世所沿用。台湾学者把王安石与管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、张居正并称为中国历史上的“六大名相”。$$品 德 高 尚$$王安石生活的时代，士大夫多热衷于功名利禄，贪鄙成风，徇私舞弊、贪赃枉法盛行。当时的士大夫，多“以奢为荣，以俭为耻”，追求享受，讲究豪华，广盖豪宅，多蓄妻妾，嫖妓狎娼，热衷于声色犬马。但在这样污浊的官场中，身为士大夫的王安石却能洁身自好。他“视富贵如浮云，不溺于财利酒色”，不贪金钱，不恋名位，不好女色，不尚奢华，一生俭朴。晚年，他辞去相位，朝廷封他为俸禄比在职宰相高出三分之一，可供役使的士兵比在职宰相多出一半的节度使人称“使相”，但他又坚辞这种荣誉职务，只任官观使，领取俸禄比“使相”少得多的“祠禄”。同时，他晚年在金陵近郊盖的房子也非常简陋，“仅蔽风雨”，又不设围墙，“望之若逆旅之舍”。有人劝他筑围墙，他也不同意。平时到山寺游玩，只是骑着一条毛驴；要进城，也常常是乘着小船从潮沟里泛行。人们都说他像个村夫野老，一点也不像退职宰相。另外，史书上还记载了王安石多次拒礼的故事。如王安石患了气喘病，要用紫团参，但药店买不到。恰巧有人从河东回来，送给他几两紫团参。他却坚决不收。有人劝道：“你的病非用此参不可，药不足拒。”他答道：“平生没吃紫团参，也活到了今天。”对于个人生活，王安石也非常严谨。有一次，夫人瞒着他，为他买了一个小妾，他也坚决把她送回去，并赠与金钱，让她夫妇团圆。$$人们都认为王安石这些行为是非常高尚的，对他非常敬仰，称他“其行卓，其志圣”。就连百般攻击、诬篾他的政敌，也不得不承认他“素有德行”，“平生行止无一点涴（污点）”。$$一 代 宗 师$$王安石学识渊博，著述丰富，创立了“荆公新学”（包括他主编的《三经新义》和主撰的《字说》等），北宋后期盛行近六十年，影响遍及教育传授、拔擢贤才、考试用人等，并占据思想界统治地位，为一代宗师。他在文学上有很高的成就，是“唐宋八大家”之一。他主张“文以适用为本，务求有补于世。”所作散文雄健峭拔，畅达精炼。不论是长篇还是短牍，都是结构谨严，立意超卓，议论警辟，说理透彻，酣畅淋漓，具有较强的概括性与逻辑力量。他的诗歌遒劲清新，《读史》、《商缺》、《元日》、《泊船瓜州》等都是千古传诵的名篇。他的词作虽少而气魄宏大，脱俗不群，《桂枝香·金陵怀古》尤为脍炙人口。他的《字说》、《钟山日录》虽已散失，但尚有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》（残卷）、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等多部著作传世。现在，不仅中国通史和宋史都要写王安石变法，就是相当多的专史，如政治史、经济史、军事史、思想史、哲学史、法制史、文学史、教育史、科举史、文字史、伦理史等，都要写到王安石。$$王安石虽然从小在外，为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情，几次回乡探亲，对家乡的亲朋好友，名胜古迹，写了不少诗文，表达了他对家乡的热爱之情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念。早在北宋崇宁五年（１１０６），抚州郡守田登就在王安石旧宅建造了王荆公祠，“肖公像而祀之”。靖康事变以来，一些人肆意诋毁王安石。家乡学者便著书撰文，为王安石辩诬。南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂记》中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石的政敌。明代临川章袞写《王临川文集序》，清代李绂作《书〈辨奸论〉后》，金溪蔡上翔撰《王荆公年谱考略》，辩宋史之诬。上个世纪三十年代，还将抚州一条街道命名为“荆公路”。１９８６年１１月，江西省人民政府拨出专款，在抚州市修建了王安石纪念馆，主楼前面立有一尊３米多高的王安石塑像，供人们瞻仰。