千古传唱王安石

【出版日期】2009.04.19

【版次】

【入库时间】20101230

【全文】

百年风雨 忠应庙戏台 史氏聚居地 刚到忠应庙门口，最引人注目的倒是一溜晒着的年糕干。记得小时候，只要一听到“爆冻米大王”的吆喝声，小孩子们就会异常兴奋地从家里装上一袋米粒、年糕干或玉米粒，到晒场上去爆冻米大王。而多年未见的“大炮”居然又在庙门口邂逅。依旧是神情淡然的老师傅，周围围着一圈望眼欲穿的小孩子，巴不得早点吃到这眼前的零食。 怀着愉悦的心情走进山门，照壁上就是偌大的一幅王安石像，不用说，这座庙是为了纪念“唐宋八大家”之一王安石的。 任鄞令严律己施政有方 行青苗解民困有口皆碑 读了这幅正对戏台神殿的对联，更确定这是一座纪念北宋名臣王安石的祠庙。民国《鄞县通志》记载：“忠应庙下水乡下水，祀宋王荆公安石，清嘉庆年建，旧历正月十二日为神寿诞，演戏敬神。” 忠应庙，俗称王安石庙，在今鄞东东钱湖度假区的下水村，今称下水西村，近５００户，千余人，多数姓史。这个村地处东钱湖东岸的福泉山北麓，村旁的溪流源于福泉山，流经村中，汇入东钱湖。在北宋庆历七年（１０４７年）王安石任鄞县县令到任时，首先考察鄞县水利，曾亲自踏勘东钱湖，后来重浚东钱湖、创设青苗法，在东钱湖起堤闸、除葑草，鄞县七乡三邑尽得其利。后人在东钱湖边造了数座纪念王安石的祠庙，下水村就是这一座。 下水村又是浙东“四明史氏”的发祥地之一。据《宋史》及《林染桥史氏宗谱》记载，在五代天福四年（９３９年），从浙西溧阳（今属江苏）一支史氏迁入慈溪，转迁明州城内。 北宋政和（１１１１～１１１７年），第四代史诏迁入东钱湖下水村。建炎年间（１１２７～１１２９年），金兵南侵，史诏及其子孙避乱隐居于此。北宋政和八年（１１１８年），史诏之子史才考中进士，官至副承相，此后，史氏一门之中，又有史浩、史弥远、史嵩之都是南宋“三丞相”。下水村既是他们的祖居地，又是祖上墓园所在，所以这座王安石庙，以后都由史氏的后裔为主管理和保护。 鱼听台看戏 下水村建造王安石庙始于明嘉靖年间（１５２２～１５６６年）。庙建于山岙，居于下水村的史氏后裔与居于绿野村的史氏，都想在自己的村庄附近建庙。据说，下水村村民先将王安石神像抢来，在村口重建了王安石庙，庙名“忠应”，时在清嘉庆年间（１７９６～１８２６年）。 从外观来看，王安石庙门口一方平地，立着一对稻桶式旗干。古庙面宽１７米，高８米。暗红色的面南高墙下，仅开一道高２．５米、宽１．５米的石库门。进门之后可见屏壁后面的戏台，东西厢楼，明堂，以及五开间的大厅神殿。整体建筑进深２６米，占地近５００平方米。 王安石庙在清代同治四年（１８６５年），由下水史氏后裔为主出资重修，历来香火兴旺。据说县令王安石坐上神位之后，仍在此保护一方平安，村民称为“王菩萨”。旧时村民在此求雨、求子，婚丧病痛也到庙中烧香问签。 王安石庙历百余年风雨，逐渐破败。１９８６年，由史氏后裔史永和发起，村民４０５人捐资，历时一年修缮，终于重现了红墙青瓦的旧貌，１９８７年列为鄞县文物保护单位。庙内辟“王安石纪念馆”，让后人进庙凭吊先贤。每年正月有神诞戏，七月有谢龙王戏，周边村民们尽享庙戏的乐趣。 刻在戏台上的对联写出其中妙处： 看了戏便知八股文章开承转合听其音可察四书题句虚实重轻 王安石庙戏台宽深各４．８米，台高１．７米，六柱着地。台额“鱼听台”。可能由于古代治水就是“理龙”，水患既除，鱼龙欢乐。而戏台的顶部为朱漆花栱八角攒顶，八组逐渐收缩的叠栱，集结于藻井中心。藻井的四周又围着精巧的横直相连的卷棚。戏台的屋顶为歇山翘角，檐下有精巧的纱帽翼小斗拱和镂雕花板承托。戏台的檐柱雕一对倒挂狮。但是最有看头的是戏台的雕花阑干，称为“一根藤”，弯弯曲曲的花纹原来是一条连续不断的曲线，雕刻艺人煞是费了一番脑筋。这座戏台虽然不算大，却很有特色，人们站在戏台前或坐在大厅内看戏，可谓声情并茂。 王安石在鄞不过短短３年，他离鄞之后仍一直惦记曾经有缘的鄞县子民，在他晚年，写有一首《忆鄞》诗： 明州城廊画图传， 尚忆西亭一舣船。 移老光阴非复昔， 当时风光故依然。 风月依然。鄞东王安石庙和古戏台，永远纪念这位曾经造福后人的历史先贤。 ●名词注释 四明史氏：南宋时代浙东史氏望族的通称。自南宋初期起至南宋晚期，史氏一门三位丞相、五位尚书、七十二进士，誉为南宋时代“满朝文武、半出史门”。四明史氏主要分布于宁波市区月湖、江东及鄞东，后裔有迁象山、北仑、余姚及省外。 湖山深处 灵佑庙戏台 悠久的古庙 最难抽出六十签， 化凶为吉底换面； 紫微高照乾坤转， 全家福禄大团圆。 春日的一天,在东钱湖东北的湖山深处，一位背包族在古庙中徜徉，好奇地捧起案上的签筒，摇呀摇，终于跳出一根“六十号”。左右瞧瞧，发现旁边的柱子上挂有签号单，按号找到一张，纸条中就印着这首诗。读后不禁面露喜色。问他“信不信”，他笑着回答：“太好玩。多吉利的话！而且是在这座纪念北宋名士王安石的庙里读到的，自然高兴，算是旅游的意外收获吧。” 这座貌不惊人的小庙，称灵佑庙，地处东钱湖镇下水岙绿野村。村不大，３９０户近千人。庙在村西一公里，背依长乐里山，南方面对福泉山。庙前有一条下水溪流向东钱湖，周围没有农户，因此这座孤寂无依的小庙，在青山脚下面对夕阳残月，罕有人迹。民国《东钱湖志》记载：“灵佑庙，绿野岙之西，祀宋邑令王安石。”庙前的山道自宋代以来，是东钱湖东岸通天童山的捷径，也是深山村民进入东钱湖乘船到县城的重要交通线。 与灵佑庙相守相伴的古樟守望在庙门外，似稻桶式旗干状的一对银杏树矗立在庙门内，至少有三四百年历史。古道边，已褪成暗红色的庙墙面宽２０米，高２米。一进门就可见五开间的硬山式仪门，檐下月梁和檐栱略施雕刻，墙础石的雕刻已严重剥蚀，紧闭的中门上方悬一块久经风雨的古匾额，除了“灵佑庙”三字以外，依稀可辨的小字刻有“乾隆丁已”。可知这座其貌不扬的古庙建于乾隆二年，即１７３７年，离今有２７2年历史。如此年代悠久、原汁原味的山村古庙，怪不得在２０余年前就被列为县级文物保护点了。 求签的心理 从开着的古庙仪门边门进入，院子里杂草丛生，茂盛的狗尾草迎风招展，野趣横生。满目疮痍的古戏台及勾连廊，已年久失修，破败不堪，与忠应庙戏台的金碧辉煌，有着天壤之别。有农民告知，大概５年之前做过一次戏，此后戏台就冷落了。 灵佑庙整体构造为前后二进二厢典型的四合院式。仪门、檐廊、二厢、戏台及神殿深约３０米。由于基本上保留清代早期的木结构特征，尤显古朴和厚重。其中最多的是一斗三升座斗，作戏台梁架和檐廊的主要承重，使建筑物有良好抗风抗震功能。戏台上下仅有一道漆红，通体古雅简洁。抬头看戏台的藻井，四卷棚中心八角攒尖小斗栱。 戏台前面四柱落地，其中二条石柱刻有佳联： 视思明听思联莫认作歌舞近戏 往者过来者续当知其次第成文 再站在神殿内看戏台屋顶，发现屋顶和瓦流完全不同一般歇山式屋顶的翘角和龙头吻脊，而是采用浙东罕见的棋盘心屋面，即没有屋脊、压栋砖等。建筑学名称“卷棚式屋顶”。屋顶前后相接而不用正脊，这种大多在北方少雨地区流行的建筑，在南方很少见。而屋顶的卸水部分又有平缓的屋角微翘，显然是南方遗存的古戏台顶部特有的构筑。 灵佑庙神殿紧靠山体，五开间七架，其中一间后墙倒塌。檐廊制精巧的卷棚，雕刻彩画于梁枋雀替撑栱。被称为“王菩萨”的神像端坐神殿中间，二旁立有文武将相，肃穆庄严。 再细看挂在柱子上的神签纸牌，觉得颇有意思。如三十一签“中吉”：“说起愁来肠九转，凡事三思多行善；前凶后吉很满意，还有成果在后面。”再看了一张“下下签”：“小船出海遇风浪，祸从天降任你航，幸得明灯来领路，去凶化吉保安康。”其中颇有些辩证法呢。所谓“上上”签鼓舞人心，“中吉”签也满怀信心，即使是不祥的“下下”签，也留着光明和希望。可见这造签之人懂得抚慰民心，学问也许不逊于王安石了。 ●名词注释 棋盘式屋面：又称卷棚式屋顶。汉式古建筑的人字式屋顶的前后交接处，不用屋脊压栋砖加固，做成弧线的元宝脊。北方的建筑用得多，南方多雨，很少见。 张落雁 杨古城／文 余慧摄