汤显祖吟咏“花面蛮姬”澳门之旅令剧作家诗兴勃发，其后又在《
【报纸名称】:
【出版日期】2009.10.29
【版次】ZA24珠海读本珠澳演义
【入库时间】20110308
【全文】
【第三回之外传】
好食小儿的佛郎机人不见了，来了蒲都丽家人，给这座南海的海岛带来了无尽的异国气息。中国人投向澳门的眼光，在起初的疑惧之后，渐渐充满了好奇。
1591年，戏剧家汤显祖开始了一趟别开生面的旅行。被贬官徐闻的路途中，他下广州、逛东莞、去顺德、来香山……兜兜转转，最后来到了澳门。就是这么一段短短不到半年的居停，让澳门这个名字，和“东方莎士比亚”紧急联系在了一起。在四首澳门诗篇以及《牡丹亭》中，来自江西的汤显祖用他天赋的才情，描摹了澳门瑰丽的异国情调，以及这个国际商港的繁盛。这些作品，不仅在澳门文学史上具有极高的文学价值，亦成为最直接地反映了明朝万历时期澳门社会最生动的史料。
我们就借这个临川才子的双眼，重新打量一番当时澳门的风土人情。
遍体生香的花面蛮姬
到澳门那年，汤显祖41岁。在此前的生活中，他大多往返于老家江西、南京等内地省份，见到外国人的几率应该不高。而在当年圣诞前后，他突然发现自己眼前耳边都是高鼻深目。这个中国最出色的文字工作者迅速给他们取了天才式的名字，男的叫“碧眼愁胡”，女的叫“花面蛮姬”，描摹形状、入木三分。
对于这些美丽的异族女性，这位浪漫主义者尤其肯下笔墨：
花面蛮姬十五强，蔷薇露水拂朝妆。
尽头西海新生月，口出东林倒挂香。
这是中国人最早写下的吟咏葡国少女的诗篇。“花面”形容少女的漂亮，“蔷薇露水”即花露水。澳门女郎以花露水化妆，清人吴錪曾有诗载：“遍将薇露洒香尘，一抹肌衣曼一抹春。自是寒闺无怨女，天魔争看散花人。”“尽头西海”，指的是葡萄牙人的故土在西海的尽头。至于“倒挂”，是一种鸟，产自爪哇国，夜间倒挂，张尾翅而放香。
面若桃花，遍体生香，美如新月，口气芬芳……在中国的女性依然被深锁闺中的年代，很难体味这些曼妙的异国少女给汤显祖带来的震撼。
在另外一首《香嶴逢贾胡》中，汤显祖写在澳门居留的葡国商人：“不住田园不树桑，琅珂衣锦下云樯。明珠海上传星气，白玉河边看月光。”写的是这些葡商(贾胡)穿着华丽的衣裳，佩戴着贵重珠玉，不事农桑，专以贸易为生。
千金一片龙涎香
在香港开埠之前，澳门是东南亚一个非常重要的香料集散地。明王朝对于香料的热衷，由明世宗始。由于世宗笃信道教，到处搜求龙涎香做万寿饼，以求长生不老。
在汤显祖的笔下，这段历史被一首《香山验香所采香口号》反映：“不绝如丝戏海龙，大鱼春涨吐芙蓉。千金一片浑闲事，愿得为云护九重。”由于明朝宫廷对龙涎香以及沉香、降香、海漆诸香等海外香料需求量甚大，在澳门购求香料成了一项经常性的业务。“千金一片”，极言香料贵重；而龙涎香又真假难辨，因此“香山验香所”应是朝廷设在澳门负责检验香料质地的一个专门机构。
而在汤显祖的另外一首《听香山译者》，被他请教的翻译如是向汤显祖介绍：“占城十日过交栏，十二帆飞看溜还。握粟定留三佛国，采香长傍九洲山。”描述的是澳门葡商出海，到南洋诸国贸易购香的场景。首句指的是葡商由占城(今越南南部)出发，十日后可到交栏(今印尼格兰岛)。他们所乘的，是配备有十二张帆的快船。后句写葡商到九洲山(今马来半岛中一群岛，南洋产香胜地)采购香料。这首诗生动地介绍了澳门葡商在东南地区频繁的香料贸易。
《牡丹亭》中的珠宝
澳门之行后七年，汤显祖写出了他那部彪炳史册的《牡丹亭》。该剧改写自宋人《杜丽娘慕色还魂》话本，原本中本没有香山嶴的故事。但澳门一游的深刻印象，让汤显祖在剧中特意加上了一出《谒遇》，将许多澳门见闻融入其中。
在第二十一出《谒遇》中：
(老旦扮僧上)：“一领破袈裟，香山嶴里巴。多生多宝多菩萨，多多照证光光乍。小僧广州府香山嶴多宝寺一个住持，这寺原是番鬼们建造。”
这里值得注意的，是那个怪怪的“巴”字，校注《牡丹亭》的徐朔方教授注明说，指的是香山嶴耶稣会的教堂三巴寺(San Paolo)，“巴”系葡萄牙文音译。但需要指出的是，汤显祖所见的三巴寺与我们所熟悉的大三巴并非一码事。后者奠基于1602年，全部完工还要更晚。汤显祖见到的三巴寺，应为圣保禄教堂，在1563年就存在。在《牡丹亭》中，他故意把澳门天主教说成佛教，洋教堂变为寺庙，圣保禄译成多宝寺，将天主教士称为“僧人”和“住持”。
当然，《谒遇》中描写最多的，仍是澳门的宝物：
〔净〕“这是星汉神砂，这是煮海金丹和铁树花。少什么猫眼精光射，母碌通明差。嗏，这是靺鞨柳金芽，这是温凉玉斝，这是吸月的蟾蜍，和阳燧冰盘化。”
透过对澳门遍地宝物的描写，汤显祖揭示出明王朝不惜重价，搜求海外奇珍的现象。在文中，他借剧中人之口写道：
〔生〕天地精华，偏出在番回到帝子家。禀问老大人，这宝来路多远？
〔净〕有远三万里的，至少也有一万多程。
〔生〕这般远，可是飞来、走来？
〔净笑介〕那有飞走而至之理。都因朝廷重价购求，自来贡献。
〔生叹介〕老大人，这宝物蠢尔无知，三万里之外，尚然无足而至；生员柳梦梅，满胸奇异，到长安三千里之近，倒无一人购取，有脚不能飞！他重价高悬下，那市舶能奸诈，嗏，浪把宝船撶。
掌故
葡萄牙为何叫佛郎机？
关于明时葡萄牙人换马甲，可做一个有趣的训诂，解开一个历史的小谜团。
很多人对于将葡萄牙(R epúblicaPortuguesa)称为“佛郎机”感到不解。因为一般说来，对于外国名，由古至今我们大多都采用音译，比如称马六甲为满剌加，法国叫做法兰西。但把葡萄牙叫佛郎机，无论从音译还是意译角度，都很难理解。
考证起来，其实“佛郎机”本是近代以前土耳其人、阿拉伯人以及其他东方民族泛指欧洲人所用的名称。中国人称葡萄牙为佛郎机，是从东南亚的伊斯兰教徒口中传来的。
在《明史列传(外国6)》载：“佛郎机，近满剌加……十三年遣使臣加必丹末等贡方物，请封，始知其名”。证明当时葡萄牙人就是以“佛郎机”之名与明朝交接。但是，当中国沿海谈佛郎机而色变、开放海禁也将其排除在外的时候，聪明的葡萄牙人不再用这个不招人待见的名字了，他们换的“马甲”，和自己的国名发音贴近，叫做“蒲都丽家”。典籍
屈大均笔下的澳门
在汤显祖之后，明末岭南最著名的知识精英屈大均，也用前无古人的深度和广度，向国人介绍一个令人耳目一新的澳门。他的笔下有关澳门的记录，《广东新语》卷二之《澳门》专文，约1400字，其他各卷有关澳门及西洋夷人条目约20条，约2500字；《翁山诗外》有以澳门为题的诗6首，其他相关的诗12首——有研究者称，这些澳门记录诗文之量，为明中叶以来华人记述澳门私家著作之冠。
在《澳门》专文中，屈大均在华语世界中，第一次对澳门圣保禄教堂和天主教的法规习俗进行记载，也第一次向中国读者较为全面地介绍澳门葡人的生活习俗，以及充满了“奇技淫巧”的西洋物品。他写澳门葡人的衣饰、相貌：“人以黑毡为帽，相见脱之以为礼……腰带长刀，刀尾拖地数寸，划石作声。其发垂至肩，绀绿螺蜷，鬅如也。面甚白，惟鼻昂而目深碧，与唐人稍异。”写澳门葡人的黑人佣人：“其侍立者，通体如漆精，须发蓬然，气甚腥，状正如鬼，特红唇白齿略似人耳。所衣皆红，多罗绒、辟支缎，是曰鬼奴。”
支持单位：广东省委党史研究室、广东省档案局(馆)、澳门特区政府文化局历史档案馆、珠海市委党史研究室、市志办、珠海市档案馆
本期学术顾问：杨长征(珠海市博物馆)
参阅文献《珠澳关系史话》 赵艳珍著珠海出版社2006
特别鸣谢：澳门中央图书馆
注：“珠海”一词系新中国成立后才有的正式地理称谓，历史上珠澳两地称谓与边界均有变化，专题措辞表述中“珠澳”泛指今澳门特区与珠海市地理范畴。
由于专题采编过程中参阅文献、给予帮助的单位众多，难以单篇罗列完毕，编者将分期连续注明。
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策划、统筹：任伟温冲蒋乐进
主笔：蒋乐进
本回撰文：本报记者 过国亮
专题摄影、翻拍：本报记者 梁清 谭伟山 蒋乐进 实习生 陈坤荣 孙俊斌（除署名外）