汤显祖三建书院:――写在汤翁诞辰460周年之际
【报纸名称】:
【出版日期】2010.10.13
【版次】第三版(时事?视觉新闻)
【入库时间】20110110
【全文】
汤显祖是明朝伟大的戏剧家，他创作的“临川四梦”流芳千古，尤以《牡丹亭》为世界公认的不朽名剧，可与英国的剧作家莎士比亚比肩。另外，汤显祖还有诗作2300多首、散文600多篇存在，这又是莎士比亚不能企及的。
汤显祖之所以能取得如此骄人的创作成果，原因是多方面的，但有一条不可忽视的是，汤显祖从小就受到很好的教育。汤显祖家在城内唐公庙设置汤氏私塾，在文昌门外设置了文会书堂，汤显祖从小就在学堂里接受严格教育，在书海里自由遨游，故而五岁能对对，十四岁就补为第子员（即县学正式生员），十七岁文名远播，得到当时抚州同知高度赞扬，二十一岁中举，名列全省第八，以后排除两次干扰终于考中进士。也许就是如此，汤显祖特别热爱教育事业，他一生创办了三所书院，这在古今文人中都是首屈一指的。
贵生书院遗大爱
贵生书院在广东省徐闻县，那是汤显祖贬到徐闻任典史时兴办的。
汤显祖原是在明朝留都南京任太常寺博士、礼部主事，虽是闲官，但为六品。他人不在朝廷，却心忧国事。他看到明王朝政治黑暗，宰相跋扈，言官受打击，因此愤而写了《论辅臣科臣疏》上奏。汤显祖这样一做，不但抨击了当朝大臣，而且触犯了神宗皇帝，先是遭皇帝严辞切责，后被贬任降职，到边远的蛮荒之地去任无品级的掌管缉捕和牢狱的小官――典史。亲友都劝他不要去，但汤显祖以天下为己任，还是从瑶湖出发到徐闻上任去了。
汤显祖在明万历十九年（1591年）严冬时节来到徐闻县。很快，他发现此地依山傍海，物产丰富，而老百姓却很穷困，原因是这里缺少教化。富人违法乱纪，强取豪夺；穷人愚昧无知，自轻自贱。汤显祖明白，要改变这种状况，除了抓好吏治外，还必须抓好风化教育这个源头，于是他决定兴办书院。
在知县熊敏的支持下，经汤显祖亲自筹划，书院很快修葺一新。这个书院是将原来的书院改建而成，坐落在县城西门的池塘边，占地面积为四千多平方米，四周围有高墙，环境安静舒适，是读书修学的好地方。书院为前厅、中厅和后厅三进，每一厅左右各有一排长屋，共十三间教室，分别命名为审问、慎思、博学、明辨、知致、笃行、意诚、格物、心正、修身、齐家、治国等。十二间教室实属十二门课程。据《徐闻县志》载：“义仍为之挟理淡修，户屦常满，廨舍不容。”意思是说，书院开学时，汤显祖亲临讲课，前来听课的学子很多，连教室都容纳不下。这些学子中还有远方慕名而来求学的，偏僻的南海一隅，竟也成为弦歌诵谈之地了。汤显祖按孔子的“有教无类”思想办学，他接纳的学子不但有士大夫富豪子弟，还有平民或水上居民的子女，只要是愿意入学的，他都热心教导。
至于书院为什么命名为贵生书院？汤显祖的《贵生书院说》开篇即道：“天地之性人为贵。”又说：“大人之学，起于知生。知生则知自贵，又知天下之生皆当贵生也。”汤显祖的“贵生说”是人本思想的表现，包含着反封建特权的民主色彩，实际上也是他一贯倡导的“情至论”思想的反映。正如他在《徐闻留别贵生书院》中所大声疾呼的：“天地孰为贵？乾坤只此生。海波终于鼓，谁悉贵生情。”
贵生书院的创立，是汤显祖对徐闻人民留下的大情大爱。熊知县被汤显祖的赤诚之心打动了，特拨租田作为书院的学田，使贵生书院一直办到清末废除科举亡时为止。
相圃书院寄深情
明万历二十一年（1593年）三月，汤显祖来到浙江省遂昌县任知县。上任伊始，汤显祖即视察孔子庙里的讲堂，他发现讲堂破败凋敝，没有藏书，而且其他地方也没有供学生讲读的学舍，甚至学生连弓箭礼射都从未操演，于是汤显祖觉得，建一所书院是自己在遂昌的第一要务。另外促使汤显祖抓紧时间建书院的原因还在于，浙江虽是富庶之地，但遂昌是山区小县，相对落后，而要改变落后面貌的主要办法就是把教育摆在首位，借此提高文化水平，改变人的精神面貌，树立良好的道德风尚。这既是乡贤王安石治理浙江鄞县的经验，也是他自己在徐闻任职的体会。
汤显祖由易而难，先建射堂。射堂建在城内瑞山之麓，那里有原知县钟宇淳建的三间破旧书屋。汤显祖亲临书屋考察，重新设计规划，四月初动工，六月即建成了射堂，接着建好了学舍。射堂与学舍合称“相圃书院”。遂昌是穷县，为了解决建设经费问题，汤显祖想了很多办法，一方面从学租中拿出三千钱，另一方面从诉讼收费中拨出一部分，其余的是汤显祖自己献出部分官俸，三管齐下，精打细算，到八月，颇具规模的相圃书院就竣工了。书院环境僻静幽雅，进门有通道直达厅堂，可供驰步射箭。通道左右各建学舍共三十间，每间两人住宿，可容纳学生六十名。后来，汤显祖又在书院加建了大礼堂，书院就更有模有样了。相圃书院是遂昌历史上第一座书院，所以汤显祖的创举轰动了遂昌，官民拍手称快，纷纷赞扬汤显祖恩情似海。
为了让书院能长期办下去，汤显祖又开动脑筋，为书院置备了学田。书院建成不久，汤显祖查明遂昌有两处寺庙，人不多，享受租谷却不少，他深感“费国租以养游食之人，不若移以养菜色之贫士”，于是下令两处寺庙拨出租谷100箩(约合25亩田)，供书院修缮及助学金之用。汤显祖还亲自撰写《给相圃租石移文》和《相圃书院置田记》，刻石为碑，永示后人。
至于书院为何以“相圃”为名，也深寓汤显祖的殷殷之情，即视为书院为培育将相之材的苗圃。为此，汤显祖还亲自讲课，批改作业。《遂昌县志》是这样记载的：“（显祖）手为批骘其文，时时横经程艺，陈说古?t……”汤显祖创办相圃书院的良苦用心没有白费，以致他六十寿诞时，遂昌县还要委派代表，延请画师，不远千里来到汤家玉茗堂，特地为汤显祖画像，以便相圃书院内立生祠纪念。遂昌千年历史，300多任县官，唯有汤显祖一人得到这种特殊的尊敬。我们后辈能不为汤翁自豪吗？
崇儒书院建于明朝万历年（1596―１602年），坐落在抚州城内文昌桥南（今文昌街道办事处瑶坪村），由旧寺改建而成。
崇儒书院的创建者均为当时抚州城内的缙绅，其中有刑部侍郎舒化、退休在家的高应芳（官居太仆寺卿）、工部侍郎曾如春、去官在家的陈文燧（官居兵部主事）、山东参政黄廷宝、去官归家的汤显祖，他说，在宋朝，先贤黄勉斋创办南湖书院，使临川人才济济，今天我们难道不应该发扬光大吗？由于汤显祖的积极倡导，不到三个月时间，崇儒书院就落成了。并且置办学田，以图书院长期办下去。到清朝，书院停办，复为寺庙，即今之下桥寺址。
崇儒书院既是会讲读书之所，更是纪念抚州乡贤之处，在书院内挂有晏殊、王安石、曾巩、陆九渊、吴澄、谭纶、吴与弼等诸贤画像，以作后学风标，这也是崇儒书院名称的由来。
汤显祖虽然不是教育家，但从他三建书院的事迹中可以看出，他的教育思想还是很明确的：一是坚持教育为本。无论是当地方长官还是做幕僚抑或赋闲在家，他都认识到教育对培养人才、改变社会的作用。二是提倡博学多识。他在贵生书院开课十二种，在相圃书院教导亦文亦武，而且重视书院的藏书工作，都表明他希望让学生有更广的知识面，有更多的才能，以适应社会的需要。三是倡导重儒敬贤。尊敬先贤，这是敬贤慕能的感情需要，也是师法前人、继往开来的重要学习方法，汤显祖的重儒不是顽固地维护程朱理学的僵硬教条，他的重儒是兼收并蓄，吸取儒家思想的精华，以人为本，以生为贵，以情为重，培育思想活泼、才德兼备的人才。汤显祖的教育思想确实值得我们借鉴。