中秋：“月亮代表我的心”刘绍本

【出版日期】2011.09.10

【版次】第04版(周末广场)

【入库时间】20120210

【全文】

嫦娥奔月 任率英 作

描绘传统的民族佳节——中秋节的文化盛景，搬用这句颇含现代意味的歌词，真有不算般配之虑。但是仔细琢磨起来，这曲唱段却也能扣上古老的“天人合一”的节日主题，姑且这样吟咏吧。

每年的农历八月十五，恰值三秋之半，按时令说，所以得名为中秋节，被国人视为团圆节和丰收节。据《周礼》记载，周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动，周天子每年秋季都要举行“夕月”仪式。到了北宋太宗年间，正式把八月十五定为中秋节，形成了普遍的民俗节日，中秋夜成为不眠之夜，玩月游人，达旦不绝。

我们国家长期流传着与中秋节相连的神话传说，其中以嫦娥奔月流传最广，致使当代的飞天探月工程都愿以嫦娥来命名。嫦娥本是远古时代一个名叫后羿英雄的妻子。后羿曾射落九日，后来他又跋山涉水，到昆仑山那里讨来“不死药”交给嫦娥保存。谁料八月十五日他出猎在外，有个奸佞小人竟硬逼迫嫦娥交出“不死药”。嫦娥为使此药不落于坏人手中，万般无奈，便一口吞下肚去。谁料吞药后，她身轻如燕，身不由己地飞上了月宫。赶回到家的后羿，搓手顿足、仰天叹息，于是在庭院里设下供案，摆上瓜果食品，对月遥念嫦娥。乡里四邻也纷纷仿效，以后年年如此，遂形成中秋拜月的习俗。

就这样，祭月和赏月在中秋时节已逐渐形成全国通行的习俗。俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供案前”。据说宋代京师中秋之夜，倾城人家，“焚香拜月，各有所期”。期盼什么呢？男子期望“早步蟾宫，高攀仙桂”，旧时把科举成名喻为蟾宫折桂。女娃呢，则祈求有一副美丽的容颜，“愿貌似嫦娥，圆如洁月”。到了晚清，北京中秋节还新添了一个节令物件——泥塑彩兔。我见过那白浆彩绘的兔儿爷，两只耳朵支楞着，工艺精美，造型有趣。民间索性将祭月称为“供兔儿爷”，这就失去些神圣的品性，渐成为一种世俗观念的表达。

至于中秋的节令食品，当属月饼了。在民间，多有称月饼为“团圆饼”的。月饼个头有大有小，但是上面都刻有月宫、蟾蜍、玉兔等图案和古朴的纹理花边。由于月饼的内馅、形制以及加工方法各地均有不同，带着浓郁的地域特色。北方所熟悉的京式月饼，与南方传过来的广式月饼、苏式月饼和甬式月饼，在燕赵乡野均能受到欢迎。只不过一度过分的包装，使得“小饼如嚼月，中有酥与饴”（苏东坡诗句）的月饼差了味，那自然该遭拒绝了。

为了尽情地表达“花好月圆人团聚”之愿，今年中秋节期间，中央电视台将要举行“万家邀明月”的专题晚会活动，料想到时定会借映到永定河上“卢沟晓月”的美景吧。其实此景南行50公里，还有一处“胡良晓月”，早已被称为“涿州八景”之一。各地赏月佳处不乏美誉：杭州西湖的“平湖秋月”、桂林的“象山夜月”，无锡的“二泉映月”等等，都是令人心旷神怡的好地方。神州处处皆美境，可是也别忘了那首诗句：“月是故乡明”哟。

古往今来，诗意中秋。银辉洒地，人们咏月寄情，歌唱“月亮代表我的心”，写出数不清的诵月诗篇。唐代李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡”，妇孺皆能背诵。宋代苏东坡的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”已成为千古绝唱。真有机会能在中秋咏月的晚会上，学着京剧《武家坡》薛平贵的那段西皮倒板“八月十五月光明——哪啊”，也真是满有情味的呢！