[2005-05-27] 妙筆可言：茅盾詩讚王安石

【出版日期】2005.05.27

【版次】第09版(副刊)

【入库时间】20110501

【全文】

茅盾先生是「五四」新文學運動主將之一。一九二○年曾接編《小說月報》。一九二一年與鄭振鐸、葉聖陶等發起組織「文學研究會」，倡導為人生的現實主義文學，並從事革命活動。大革命失敗後轉入地下，開始文學創作生涯。一九二八年前後創作《蝕》三部曲，揭示大革命時期一部分青年知識分子的心路歷程。一九三○年到上海，加入「左聯」，與魯迅並肩戰鬥。一九三二年寫成長篇小說《子夜》、短篇小說《林家舖子》、《春蠶》，深刻而廣闊地描繪了三十年代的中國，顯示新文學創作上的實績。

天變不足畏，祖宗不足法

茅盾雖然與魯迅是同樣馳名的中國著名作家，但是他也如魯迅一樣，具有中國文學優良傳統的修養。當他在北京大學研讀英文科的時候，就已博覽群書，編選過一部《中國寓言》，以沈德鴻的名字於一九一七年由商務印書館出版了。接著他投身於商務印書館任編譯工作，文采受張元濟驚賞，安排於中文部負責《四庫叢刊》的出版事宜，同時致力於精選宋元文學善本，因此他對歷史、古典詩詞也積學功深。例如對宋史著名人物王安石的改革事業就由衷讚佩，他以《讀臨川集威賦》為題，用古風體寫了一篇詩歌，全詩是這樣寫的——

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。荊公名言震撼孔孟道統，尤儒聞之股戰慄。得君之專如神宗，禦外侮、抑兼併、蘇民困，富國強兵公有術。

新政雷厲而風行，勛戚、權貴、豪強、儒臣、師友聯臂交詬誶。萬般阻力如山岳，公自夷然不為屈。天下譁傳拗相公，相公十載心力竭。成敗由來因素多，相公左右無良弼。公亦有言：偽鳳易悅楚(1)，真龍反驚葉(2)嗚呼！真龍未窺相公庭，偽鳳翱翔逞詭譎。相公事未竟全功，遂令後儒淆混黑白競嘵舌。若非研習鬥爭史，積毀千年何時雪。

茅盾這篇古風賦體對王安石的事業功績，可說是高度概括，是茅盾少見的詩篇。

王安石新政的得與失

《宋史》有王安石傳，記載他是江西臨川人，早年就有濟世救民之志，曾以《登飛來峰》一詩抒寫抱負：「飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」。從詩看，可看到王安石是借千尋塔以抒懷抱，是一個政治家的高瞻遠矚。當宋神宗擢升他擔任宰相的職位時，他就施展「三不畏」的新政革新運動了。不僅推行社會改革，也推動中央政治體制改為以整頓經濟為中心的憲法機構。

王安石的新政，遭到以司馬光領導的保守派的反對，因為新政以推行青苗、均輸、市易、免役、農田水利等法令，抑制了大官僚地主和豪強的特權，保守派結集力量加以阻撓、破壞，「聯臂交詬誶」。但是王安石頑強不屈，被人取綽號為「拗相公」。宋神宗雖一度支持新政，終於改變態度，有似「葉公好龍」，放棄了王安石治國安邦的正確策略，讓他掛冠而去，歸隱於金陵。

新政失敗了，茅盾指出因素很多，其中一個重要因素是「相公左右無良弼」，就是指他少了忠誠於新政事業的輔佐得力的人才。

關於「左右無良弼」這一批評，茅盾是說對了。原來王安石是重視人才的，他曾以《興賢》一文精闢論述道——

國以任賢使能而興，棄賢專己而衰，此二者，必然之勢，古今之通義。流傳所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興，蓋用與不用之謂矣。

可以看到，王安石雖了解任賢用能的重要，卻未能以廣闊的胸襟，把支持新政的人才團結到自己的周圍，以減消反對派的壓力。反而對歐陽修、文彥博、程頤、程灝以及范錤、呂誨、曾鞏、蘇東坡等一干名士或疏遠或排斥。助長了司馬光反對派的聲勢，這真是「知而不行」的教訓。

「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層」，如不往左右及下看，也就會有失察之誤的。

寂寞身後事

對王安石新政的失敗，茅盾憤慨於「後儒淆混黑白競嘵舌」，是指那些儒者對王安石的諷罵、詛咒，其中以蘇東坡之父蘇洵所撰的《辨姦論》最為典型，蘇洵捏造口實，作人身攻擊，影射王安石是偽道學、偽君子。王安石不屑一辯，他於離京退隱金陵途中，奔馳於秣陵道上之時，路經溪澗，下馬飲水，對著清澈如鏡的溪流照見「十載心力竭」而白髮盈頭，吟出了——

經世才難就，田園路欲迷。

殷勤將白髮，下馬照青溪。

「殷勤」兩字如見王安石頻頻以手掠髮的神態。

茅盾嚴肅地認為「相公事未竟全功」，但青史卻記載了他的卓越貢獻。一切對他的誹謗，早已昭雪。他的政治家風範，已如豐碑樹立於千秋世代了。

值得再書一筆的是，蘇東坡於新政時期雖然與王安石有政見分歧，當他從黃州被召還京途經金陵時，特訪謁王安石於隱居之鍾山，盡棄前嫌，兩人有唱酬之作。這時的王安石已於靜境中寫出「細數落花因坐久，緩尋芳草得蹄遲」，具有言隨意遣，渾然天成的詩境了。

註：(1)見《王荊公寄蔡天啟》

(2)見漢劉向《新序．雜事》指葉公子高好龍……屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下雲……葉公見之，棄而還走，失其魂魄」，因傳為「葉公好龍」的笑話。