“汤显祖既是剧作家也是理论家”

【出版日期】2009.08.09

【版次】

【入库时间】20100820

【全文】

汤显祖是中国著名戏剧家，也是联合国教科文组织确定的世界100位文化名人之一，在世界范围内具有崇高学术地位。虽然中国早已有了“汤学”———专事研究汤显祖的科学，但不可否认，这门学科相对比较冷僻，涉足者不多。日前，海南日报记者采访了省文化艺术学校原副校长、省文体厅史志办原副主任龚重谟先生，就他刚出版的《汤显祖研究与辑佚》一书进行了采访。 龚重谟告诉记者，他本是汤显祖的同乡，1988年调来海南前，一直在江西省抚州市文化系统工作。1960年代，他刚参加工作时，就住在汤显祖曾经住过的玉茗堂遗址上，但真正与汤显祖研究建立感情，则是后来写作《汤显祖传》的过程中，特别是1985年到中国艺术研究院戏曲理论研究班进修后，他开始涉猎“汤学”。“调来海南后，我改行做了文体政策法规研究，辑于书中的这些‘汤学’著述，基本上都是我利用业余时间完成的。” 龚重谟说，长期以来，“汤学”领域往往只把汤显祖看作是一个单纯的剧作家，而把汤显祖摒弃于戏曲理论家之外。“其实，汤显祖的大量剧作理论散见于与诗文理论结合的各种论述中”，龚重谟由此入手，通过汤显祖著名的“临川四梦”（即汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》）创作实践，最终总结出了一套汤显祖的戏曲理论，并围绕“情”、“意趣神色”、“自然灵气”和“虚实结合”四大方面论证，归纳出了汤显祖戏曲理论具有“自成体系”、“富有实践性”和“哲理深度”三大特色。 在深入研究过程中，龚重谟还把汤显祖的戏曲理论与王骥德、李渔的戏曲理论进行比较研究，最终得出了“三家理论，各成体系”、“是中国古典戏曲理论鼎立而峙的三座高峰”、“三家理论的总体面貌，才堪称我国系统完备的戏曲理论体系”的结论。对于这一研究成果，我国著名文艺理论家李希凡先生为该书作《序》，给予了极大肯定。 龚重谟说，在这本书中，他对汤显祖的思想核心———“情”，也作了深入研究。汤显祖的“情”可分为两类：一类是体现其哲学思想的“情”；另一类是体现其文论思想的“情”。李希凡先生在《序》中进一步认为，“在明清文艺汹涌的‘情潮’中，汤显祖是以‘情’反‘理’的‘至情说’的首创者，并给予曹雪芹《红楼梦》以巨大影响。”该书序中李希凡还表示，“在我主编的《中华艺术通史》中，汤显祖自是明代戏曲最富时代精神的代表人物”，并同意“誉汤显祖为‘戏曲大师’”，这无疑是龚重谟对汤显祖思想研究的中肯评价。 龚重谟告诉记者，他的汤显祖研究几乎涉猎“汤学”的各个领域，包括汤显祖剧作、戏曲理论、生平、佚文辑释、中外比较以至剧作主题、情节结构、剧中时间处理等，在国内“汤学”界引起强烈关注。龚先生坐得住冷板凳，从1982年出版《汤显祖传》后，20多年间一直利用业余时间研究“汤学”，为我国的“汤学”研究做出了自己应有的贡献。 （本报海口8月8日讯）