汤显祖与《牡丹亭》（上）

【出版日期】2011.03.25

【版次】第29版：读书

【入库时间】20111020

【全文】

汤显祖（1550~1616年），号海若、清远道人，江西临川人，明代著名戏曲家。他少年好读，21岁中举，曾任南京太常寺博士。他性格耿直，因上疏抨击执政宰相而遭贬。1598年，他辞职回家，度过了20年的闲居生活。多年的官场生活让汤显祖进一步认识了官场的黑暗与腐?，加剧了对统治者的不满。汤显祖政治上的开明和思想上的进步，与他的老师罗汝芳对他的影响是分不开的。他崇拜进步思想家李贽和反对程朱理学的达观（紫柏）禅师，尊他们为一“雄”一“杰”。正是这样的进步思想，使他在为官时关心民生疾苦，创作中敢于反抗和鄙视权贵，剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

汤显祖对创作有自己的见解和主张，他认为文主“情”，主张“自然而然”，反对矫揉造作，强调创作要有灵性，强调内容的重要性，反对极力追求声调格律的做法，与当时以沈璟为代表的吴江派相对立，被誉为“临江派”或“玉茗堂派”的开创人物。他所著的《紫钗记》、《牡丹亭》（又称《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》，合称《临川四梦》。而他的成名作、代表作《牡丹亭》，是我国戏曲史上浪漫主义的高峰。

《牡丹亭》共55出，写南安太守杜宝之女杜丽娘因被父母禁居深闺，心情郁闷。一次，她偶入后花园，触景生情，悲叹自己青春虚度，伏几而眠，梦中与书生柳梦梅在牡丹亭畔相爱，醒后感伤，愁病而死。后游魂寻找柳梦梅其人，二人相见如故，便令柳梦梅掘坟而再生。复生后几经周折，终于成就了姻缘。剧本揭露了封建礼教的罪恶，歌颂了青年男女至死不渝的纯真爱情，充满了浪漫主义色彩。全剧由皇帝出面调解，以全家大团圆结局，既削弱了其反封建的主题思想又未能摆脱当时传奇套路，反映了当时的社会局限和作者的思想局限。

《牡丹亭》剧本构思奇特，人物刻画特别是心理描写生动细腻，语言新颖锋利而又极具个性，词曲优美。作者继承了前代戏曲遗产，采取了浪漫主义的创作方法和表现技巧，在爱情剧创作上形成了新的独特风格，具有更进步更深远的意义和影响。《牡丹亭》的充满时代意义的主题，是通过表现封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾展现的。明代统治阶级大力倡导“女德”，据明史记载，当时妇女因节烈殉死，“著于实录及郡志者不下万余人”。这种情与理的冲突，在《牡丹亭》里就表现为杜丽娘、柳梦梅和封建家长杜宝之间面对面的斗争，具体体现在一系列生动而鲜明的艺术形象的塑造上。

杜丽娘是《牡丹亭》里塑造的最光彩亮丽的人物形象。作者对杜丽娘的刻划采取了环环相扣层层深入的手法。首先，写她的形象美、衣着美。她生长于名门，稳重、矜持而又温顺、聪慧，美丽而又炽热。这突出表现在《写真》、《闺垫》两出戏中。紧接着，作者写了她饱受封建礼教的迫害和摧残的遭遇。《训女》、《延师》、《慈戒》等戏中，满怀爱情希望的杜丽娘承受了肉体和精神的折磨，但同时也唤醒了她对自由幸福的勇敢追求。

她强烈不满自己的处境，却找不到实现理想的道路，看不到痛苦的根源。于是，她把希望寄托于偶然在梦里出现的书生身上，决心以生命换取爱的自由。《闹殇》、《冥誓》这些戏中展示了她要求身心解放的强烈愿望，她要把梦境变成现实，《寻梦》是她反抗性格的进一步发展。但在现实生活中，她是找不到梦中的爱情的，她感到空虚和悲伤，终于郁闷而死。杜丽娘的死并没有结束她对幸福和爱情的追求，在彻底摆脱了封建礼教的束缚后，她更加大胆执着。她责问阴间的判官，询问她梦中的情人姓柳还是姓梅；她的游魂还和柳梦梅相会，继续着以前梦中的美好生活。 

文/孙大业