陆九渊：一个人和一座城

【出版日期】2013.12.08

【版次】01版：头版

【入库时间】20140120

【全文】

陆夫子像

孩子们在诵读《陆子歌》

象山文化是我市的一大文化品牌

本报记者刘伟峙 文/图

荆门城西有座山，叫象山；象山东麓有座祠，叫陆夫子祠。山和祠同是纪念一个人：陆九渊。

在中华民族浩瀚的文化星空中，陆九渊无疑是一颗璀璨的明星。作为“心学”一派的开创者和代表人物，他的思想影响了中国几百年，至今久盛不衰。

陆九渊晚年就任知荆门军，这位当时的荆门“市长”与荆门这片土地、这座城市结下了不解之缘。他宣讲心学，崇教化、易风俗，引导民众从内心自觉履行道德仁义；他修筑城墙，守边防、固前沿，从此荆门有了城池并一直流传后世；他勤政爱民，革弊税、用人才，经过他治理后的荆门风貌焕然一新。

今年正逢陆九渊逝世820周年。11月底，我市举行纪念活动并开展学术交流，既是为了纪念陆九渊其人，又是为了弘扬以陆九渊及其心学理论与实践为中心范畴的象山文化。这作为我市的一个文化品牌、一种地域性的文化，需要有更多荆门人知晓它、关注它。

“心学”的一代宗师

“陆夫子、名九渊，生南宋、金溪县，家道衰、诗书传……”

11月30日清晨，象山脚下陆夫子祠，悠扬清脆的诵读声打破了往日的宁静。我市纪念陆九渊逝世820周年活动在这里举行，来自社会各界的人士聚集在这里，通过各种形式向象山先生表达自己的敬意。

被人们广为诵读的，是一首朗朗上口的《陆子歌》。这是我市陆九渊研究会近期的又一研究成果，由施以文先生编著。《陆子歌》用三字经的形式，以短短30句180个字，概述了陆九渊的生平和功绩。

陆九渊（1139—1193年），字子静，号象山，是我国南宋时期著名的思想家、教育家，被后人尊称为陆夫子、陆象山。1139年，陆九渊出生于江西省金溪县青田村。幼年时的陆九渊聪颖、好学，他不喜戏弄，静重如成人。三四岁时就向父亲提出“天地何所穷际”这个比较复杂的问题。父亲笑而不答，他竟独自坐在树下凝神思考。13岁时，他读到古籍中关于“宇宙”二字的解释，思想豁然贯通。他悟出了“天地何所穷际”这个曾经困扰无数哲人智士的基本问题，得出了“人与天地万物、皆在无穷之中”的认识。而关于天地、宇宙问题的探讨，也成为其心学思想的萌发过程。

陆九渊生活的时代，正值中原大地动乱之际。16岁，熟读史书的陆九渊怀着一颗报国心，剪去作为士人风尚的长指甲，脱掉阔袖的儒服，立志习武。24岁，他参加乡试，高中第四名。而注重道德修养、淡泊科举名利的他，在此期间继续研究学术，同时还注重到实际生活中去获取真知。直到34岁时，陆九渊才中选贡士，后又参加殿试，赐同进士出身。

虽然功名迟到，可陆九渊的才气和名声早已传遍大江南北。许多人慕名拜之为师，其中，有进士、太学生员和在任官员，有的人论资历还在他之上。1175年，南宋著名学者吕祖谦邀请朱熹和陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。两人主张不同、辩论不休，造就了中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此，就有了“理学”与“心学”两大派别，而陆九渊则成为开创“心学”一派的一代宗师。

陆九渊的心学对于后世影响深远，在其心学问世后的800多年，不仅后学辈出，而且曾为显学。如今，他的思想作为中华民族一份丰厚的文化遗产，在以优秀的传统文化为当前改革开放服务的今天，具有很强的现实意义。

荆门城的“建筑者”

1191年，陆九渊迎来他政治命运中一个重要转机。年过半百的他出任知荆门军，这也成为他施展学识和报复的一次实践机遇。

当时的荆门，正是南宋抗金的边地，战略意义重要，但实际防务却不尽如人意，连城墙也没有。陆九渊到任后，对荆门的军事防务非常重视，他立即上书朝廷，陈述在荆门筑城的紧迫性和必要性。

陆九渊的奏请得到批准，一方面朝廷拨款修筑，另一方面，陆九渊也发动了荆门军民踊跃参与。城址就选在蒙山东。《荆门州志·城池篇》记载，陆九渊修筑的荆门城“周围九百余丈，高一丈六尺，女墙高五尺”。因为当时形势紧张，陆九渊率领军民，只用了20多天就完成了城墙土建工程。

一座颇具规模的土城拔地而起，不仅在当时具有极大的震撼力，还对后世产生了巨大的影响。如今，荆门城区的工商街上，还留存有两个古城门遗址：南薰门和凤鸣门。这两座古城门遗址也是见证荆门历史的标志性建筑。

除了筑城，陆九渊在任职期间还处处体现着他的为民情怀。荆门城筑好后，陆九渊大刀阔斧地改革了荆门军的税收弊端、不合理的体制以及官场的陈规陋习。外地的商贩纷纷前来荆门做生意，使荆门的税收日增。他为政荆门的第二年，遇到大旱，面对灾荒，身为父母官的陆九渊尽其所能，与百姓同舟共济，抗灾救灾。

荆门人民十分爱戴陆九渊。在荆门有一种传统点心，名叫太师饼，它的由来就是一段与陆九渊有关的佳话。相传陆九渊在荆门为官，深受朝中老太师的器重。陆九渊每次进京，老太师总要邀请他到府邸，一边品茶，一边吃糕点，探讨学术方面的问题。离开京城时又馈赠宫廷的膳点，让陆九渊带回荆门，分赠他人。太师最常赠予的是茶花点心，陆九渊非常喜爱，除自己品尝外，还常将这种点心当作礼品送给自己的亲朋好友。为铭记老太师对他的关爱和深情厚谊，陆九渊将茶花点心改名为“太师饼”。当时荆门文人志士深知陆九渊喜爱吃此饼，又出于对他的敬仰，特请店铺名师仿制，然后再回赠给陆九渊。物以人传，致使“太师饼”得以在荆门广为流传。

长盛不衰的象山文化

陆九渊一生学而不厌，诲人不倦。而被荆门人民广为称道的，是他出任知荆门军期间，在象山东腰讲学论道、以正人心的功绩。

冬日暖阳，走出陆夫子祠，沿着文明湖畔的石阶而上攀登象山。一路上，松柏叠翠、藤蔓簇拥，来来往往运动健身的市民穿行其间。走到半山腰，一座别样的小亭掩映在树木中，亭后山崖凿刻的“讲经台”三个红色大字，苍劲有力。此时，亭中有不少附近高中的学子在此晨读，书声琅琅，让人不由联想到800年前陆九渊在此讲学的场景，“余音绕梁，三日不绝”。

陆九渊在处理繁忙政务的同时，一刻也没有忘记一个儒者的本色。他对教育事业充满热情，先后修建了郡学、贡院等教学设施，并在每月的初一和十五及闲暇的日子里“诣学讲诲诸生”。他看到当地民风闭塞，习俗鄙陋，崇尚求神拜佛，迷信“因果报应”，专门在讲经台上盖了一座亭，进行讲学。他以心学观念为基础，引导民众，从内在心性深处去自觉自愿地践行道德仁义。这些演讲切中百姓最关心、最渴望的东西，听众往往有好几百人。听讲的人如有提问，陆夫子都一定答复；如有疑难，也都作出解释。

当时的荆门，有一个惯例，每逢正月十五元宵节，行政长官总要设坛打醮，祭祀鬼神，说是为州城黎民百姓祈福消灾。陆九渊来后，在元宵节专门宣讲《尚书·洪范》中“敛福锡民”的章节，用来取代打醮祈福的迷信活动。这样，荆门城的陈规陋习得到整顿，社会风气明显好转。

岁长月久，仰止亭和讲经台几经毁坏又几经修葺，可陆九渊讲学的事迹却流传至今。他的心学和在荆门的实践，在荆门人民心中生根发芽，最终产生了“以宇宙为参照，以天下为己任，昂扬主体意识，存养善良本心，自强不息，克强奋进，以道济世，鞠躬尽瘁。”象山文化的核心内涵。