“六月六”：喧声渐远的盛日刘绍本

【出版日期】2012.07.21

【版次】第04版(周末广场)

【入库时间】20121010

【全文】

过了“五月五”端午节，又没到“七月七”七夕节，这中间的农历六月初六便来临了。壬辰年的“六月六”，逢在阳历7月24日，已迫在近日。这在往昔岁时，也算是个盛大的节日口儿了。且不说“六六大顺”的吉祥数字招人喜欢，就是有关的物候农谚，至今仍挂在人们的嘴边。看评剧《花为媒》，新凤霞和赵丽蓉所扮演的角色有段“报花名”的对唱，其中说到“春季里”，竟语不择词地唱起“六月六，看谷秀；春打六九头……”剧中人慌乱应对中，把夏日里的谣谚安错了季节。因为耳熟能详，所以张口就来。

可别轻觑小看了这个“六月六”，它源于喧声鼎沸的汉族传统习俗，历史上曾被冠以“姑姑节”、“天贶节”、“洗晒节”和“虫王节”等美称，成为暑热里最重要的节庆时日。至今，仍为瑶族、布依族等隆重度过。说起“六月六，看谷秀”，江南的许多地方，还在这天庆贺一番“禾苗节”，反映出自古以来对稻谷植物的崇拜。

然而在华北一带，许多地方欢度“六月六”时却充溢着人文精神色彩。这与春秋时期，晋国晋文公重耳的两个近臣衍生的故事有关。一个是封为宰相的狐偃，一个是屡立战功的赵衰，世间曾以“狐赵”并称。《左传·文公八年》记载：“狐赵之勋，不可废也”。别看晋国上下对他们都很敬重，每逢六月初六狐偃过生日的时候，很多人都跑来给他拜寿送礼。他的儿女亲家赵衰，很看不惯，也来直言相劝，却遭到了当众责骂，不久便气愤而死。第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，行前留下话来：要在六月初六返家过生日。女婿闻听此讯，决定大闹寿筵，趁机杀狐偃，报父仇。谁料此计告之妻子后，于初五夜，狐家女儿急返娘家告之生母。次日返家的岳父，就是寿筵上说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。我的女儿救父危，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相合好！”从此以后，狐偃真心改过，每年“六月六”都要请回闺女和女婿团聚一番。继而传播出去，老百姓也争相仿效，都在六月六这天接回闺女，好好招待一日再送回去，应个“消仇解怨，免灾去难”的吉利，后世称为“姑姑节”。

至于将“六月六”称为“天贶节”，人为的痕记就过于明显了。在宋代颇流行于全国各地，始于北宋真宗赵恒时期，“天贶”就是“天赐”的意思。他耻于澶渊之盟，想借得上天封禅泰山诸地，镇服四方。于是让人伪托梦见神明，将降天书于世。宋真宗便以降他天书的六月初六日，定为“天贶节”，并在泰山的岱庙修建一座宏大的“天贶殿”。到了这天，京师之地要断屠一日，而且皇帝要率百官行香上清宫。不过，宋代以后，这“天贶节”的意味已逐渐淡漠了。

人们传说：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”。借着年中夏日的骄阳，对诸物进行把干和消毒，免出虫蠹。据沈德符《万历野获编》所载，明代内府皇史晟也在这天晒列圣录、御制文集诸大函。而各地，常见“晾经法会”，将藏经楼里的卷册曝光示人。“六月六”这天，还是“洗象日”。1200多年前，忽必烈建元大都城后，属地暹罗、安南等域都携重礼贺朝，其中不乏象群，于是常在城池附近的积水潭洗浴游戏，引来百姓争相围观。清乾隆年间，大象最多达三十多头，外来的驯象师多达百人，象房就设在宣武门内西侧城墙根儿一带，至今还留有“象来街”和“象房胡同”等美名。明清时期，六月六初伏时，都要举行洗象仪式。

“六月六”的食俗是吃素餐，如炒韭菜、焖茄子、烙煎饼等，取其清淡之意，有助夏季养生。别看，现代的“六月六”喧声渐远，当年的前人们还真把这日子当回事儿过呢。