尊崇生命过清明刘绍本

【出版日期】2012.04.07

【版次】第04版(周末广场)

【入库时间】20120520

【全文】

自打2008年起始，国家公布将清明节与其他几个传统节日明确为法定节日以后，这个日子越来越受到关注了。“万物生长此时，皆清洁而明净”，气候转暖，万物复苏，正是春耕播种的大好季节。后来，演变成为纪念先祖和前人的节日，确与此前一、二日的寒食节有关系。传说中的寒食节，是为纪念春秋时期忠孝节义名臣介子推而设的，晋文公发现已被烧死的介子推遗留下的血诗：“勤政清明复清明”，确定了节日的价值取向。从自然界的“清明”到达为政的“清明”，寒食节并入清明节之后，便使得这个节日本身蕴含了尊崇生命、敬贤孝亲的人文内涵。

介子推的故事，距今已有2600多年的历史了。祭祀祖先，成了中国古代一种相沿已久的传统习俗，在先秦时期已有祭墓活动，而于清明节时扫墓祭祖则是秦以后的事，到唐朝逐渐盛行起来，直至今日，度过清明节对于现代的我们还有怎样的文化含义呢？有的学者明确回答：根本在于一种文化对于死和死者的态度。要知道，我国儒家一向把祭祀逝者看得无比重要，“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。对于逝者的祭祀，其主要功能正是在于更好地认识“生”。通过祭悼来反省人生的终极归宿，确立新的人生态度和价值。而这种效果，又是通过与别的宗教文化完全不同的方式达到的。儒门学人曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）。祭祀祖先，孝思亲人，不该一味地归揽成“封建迷信”，实乃中华民族尊崇生命、承延命脉的优秀传统，是在教导人们不可忘掉根本。“返本报始”，报答祖先贤人的深恩厚德，莫如教育后代，诚敬先辈，忠孝至亲和民族，爱人如己，事死如生。

至于当今清明祭祀的时候，一些传统习俗逐步回归，而且在保持传统特色的基础上，与新时代的文化相结合，使之鲜活时尚。比如公祭始祖，敬悼先烈等活动的安排便很得人心。如今天堂寄语、网馆追忆、纸钱变鲜花的生态祭祀吸引着年轻后辈的积极参与。说起祭祀烧纸的习俗，传说后汉蔡伦发明造纸，结果出现“过剩”，于是就佯装病死，让妻子在棺木前不停地烧纸整整六天，到七天头上自己复活过来。对人说，是被凶汉带走的，并交给了狱卒，领去面见阴官，立即交上的纸钱起了作用，顺利地到了阎王爷面前，判他延长生命，得以回还。以后人们仿效，还做成了纸衣，纸马，甚至扎制成时髦的生活用品，让逝去的人享用。现在看来，烧纸化成了灰烬，活人都无用，只能污染环境，死人更没办法享受了。不当的祭祀习俗，人们呼唤着早日得到移易。

清明节的传统习俗，不仅要祭奠祖先，缅怀先人，而且还要远足踏青，亲近自然，意在催护新生，崇尚生机。逢此时日，往昔多户人家先去祖坟祭祀添土，然后结伴游赏郊外胜景，并携浆肴相聚饮；或簪柳、插柳、放纸鸢、打秋千；或驰马野外，探花于名园。宋人吴惟信在《苏堤清明即事》诗中有所描绘：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。可见当年“倾城出郊，四野如市”的节日盛景。至于回到家中，人们还有在门口和檐前插上柳枝的习俗，或者头上戴柳圈，插柳于鬓边。“听得沿街卖柳条”的市声，早把满街满巷洇染成了绿色。然而，我们现今度过清明传统节日时，在亲近自然、尊崇生命的节俗活动里，万万不可把“踏青”理解成“践踏”青草绿色；更不能将“插柳”理解成为“毁树”慢待枝条。不是吗，新时期里已将清明插柳的习俗演变成全民植树节的崭新风尚，让祖国大地四季常青，和风遍至。

善待清明吧，重温传统对美好生活的追求，尽抒对大自然的感恩与敬畏，把生命之曲在无限春光中演奏得愈加嘹亮！