美要眇兮宜修

【副篇名】刘绍本

【出版日期】2014.06.02

【版次】第09版： 今晚副刊

【入库时间】20140620

【全文】

端午节到了，这使人们一下子思念起爱国诗人屈原。说到这位战国时代的楚国大夫，汉代司马迁在《史记》中称赞他“明于治乱，娴于辞令”—— 一生同当道的黑暗腐朽政治势力作拼死顽强的斗争，而且其作品具有惊艳人目的辞采。代表作《离骚》《天问》《九章》和《九歌》里，闪耀着诗人崇高而伟大的人格，深邃而秀丽的美学哲理，成为光照百代的杰作。

我有一位老学长，搞了大半辈子现代文学，到了84岁上，竟决意要写《屈原赋辨译》。2012年首先出版《离骚卷》，认为“离骚”者不是别的，恰是“编排陈列胸中骚动之心声也”，而这旷古奇诗所担负的使命在于“排忧抒愤抗志扬德”诸多方面。继而于2013年完成《天问卷》，大约今年又有《九章卷》，随即还有《九歌》、《远游》卷问世。在已出的两卷扉页上，都标引近代学术大师梁启超的名言：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”诚哉斯言！

有位哲思者说过：纪念伟大文学家最好的方式，就是阅读他的作品。还是在中国人民刚刚“站起来”的时候，1953年世界和平理事会便推举屈原为世界四大文化名人之一。如今，面对着两千多年前流传下来的“屈赋”，确当视为富裕起来的中华儿女用之不竭的宝贵人文资源。它就应该像“吃粽子”、“划龙舟”一样，融进当今的现实生活。人们坚信，熟读“屈赋”，定能升华国人立身处世的精神境界。

说起引读“我中华好诗词”的宏伟事业，早年毕业于辅仁大学国文系，为诗词名家顾随先生入室弟子的叶嘉莹女士，自改革开放以来奔走于海峡两岸，讲学传授。她的场场“诗教”活动，被听众喻为“心灵的飨宴”。去年三联书店出版的《红蕖的梦——叶嘉莹谈诗忆往》，内中载文揭示了她的初衷：“诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。”原来，诗教本身就是一种以生命相融合、相感发的活动。叶教授带引并激发人们去探索这种融合与感发，她所具备的能量又是多么强大与饱满，自己的生命质地，又是何等的强韧与深微啊！

著名诗人席慕蓉曾记录下叶教授几年前的一场诗教活动。那天晚上，叶教授在讲解关于诗词的审美层次时，特别引出了屈原《九歌》里“要眇宜修”四个字，作为“诗美”的高标来追索探寻。原来在《九歌·湘君》篇里，留有屈子的诗句：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。那本是描绘湘水之上女神的，可是用来表示诗美的深层要求，又显得十分地恰切。叶教授释说，前二字“要眇”是要求呈现一种深隐而又精微的美。而这种探微，又必须是从内心深处自然散发出来的，才可能成其为美。至于后二字“宜修”，则是搞整饬装饰的必要。而这种整饬并非只是表面的打理，却也是深含于心的一种精微与美好的讲究。一如屈赋《离骚》中所咏言的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，那是一种品格上的“高洁好修”。修炼诗篇的内质与表达的完美，都必须发出衷心，否则将流于轻狂浮躁与苍白失色，令人厌弃。

“要眇宜修”的崇高美学风范，至今仍可视为文学艺术创作发展的有益借鉴。两千多年前，屈原踏遍三楚大地发自肺腑的呼喊，仍黄钟大吕般震响于我们耳畔。在纪念端午节之际，我们吟诵着屈赋名句，决不能数典而忘祖，像作家穆涛所痛述的那样，“今天的文学批评界，类似当下的汽车制造业，整条生产线，包括发动机，都是进口的，国产货不具规模，也不上‘档次’”。要知道，在积极吸取世界上人类文明创造有益成果的同时，也要充满自信地植根于中华文化沃土，在新时代里创造出我们民族文化新的辉煌。这才叫做“有出息”！